“学生虐我千百遍，我待学生如初恋”一语，说出了学习者的顽劣和教育者的无奈与执着，也说出了教育者教育方法的重要性。然而我以为，所有的教育方法都属于雕虫小技，与其强调教育方法的重要，还不如强调教育者的人格魅力与专业知识;正如真正的武功高手，常常是无招胜有招。最好的教育方式，也许不一定是无言之教，但一定就像《春夜喜雨》中所描绘的那样：“随风潜入夜，润物细无声。”

　　换句话说，教与学的方法与技巧，完全没有必要设计得那么高端与复杂。原苏联教学论专家斯卡特金指出：“我们建立了很合理的、很有逻辑性的教学过程，但它给积极情感的粮食很少，因而引起了很多学生的苦恼、恐惧和别的消极感受，阻止他们全力以赴的学习。”什么是教学?斯卡特金告诉人们：“简简单单地教，轻轻松松地学。”

　　无论课堂教学方法有多少、有多时尚，其实都可以归纳为一种：言传身教。用什么教学语言教学，用什么教学手段展开，确实是一门值得研究的学问;但是，就教学效果而言，身教重于言教：言传只是手段，身教才是根本。

　　身教，首先体现于教师的人格魅力。有道是：“桃李不言，下自成蹊”。现代教育家夏丐尊谈到他的老师——著名教育家、艺术家李叔同的时候说：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重，这是有人格做背景的缘故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐;他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好。这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”

　　身教，要求教育者以身作则，言行一致。

　　《韩非子》中记录了一则家庭教育故事：“曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：‘女还，顾反为女杀彘。’妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：‘特与婴儿戏耳。’曾子曰：‘婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”

　　文章的大意是说：曾子的妻子要上街，她的小儿子哭闹着也要跟着去。曾妻便哄儿子说：“你回去，等着我回来杀猪让你吃肉。”她刚从街上回来，就看到曾子真的要杀猪，她急忙阻拦道：“我只不过是跟孩子说着玩，哄他的。”曾子说：“跟小孩子是不能开玩笑的。孩子年幼没有知识，处处会模仿父母，听从父母的教导。今天你欺骗他，就是教他学你的样子骗人。做母亲的欺骗自己的孩子，那孩子就不会相信自己的母亲了。这不是教育孩子的好办法啊!”于是，曾子杀了那头猪，煮了肉给孩子吃。

　　曾子是孔子的早期弟子，被后世尊奉为“宗圣”。曾子有句名言：“君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎!”意思是说：君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，那么，千里之外的陌生人都会成为兄弟。如果不这样做，那么，即使是你的亲人，又怎么会亲近你呢?

　　在这则故事中，曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人：别看杀了一头猪，让自家的眼前利益受损，但从教育子女的长远利益看却是大有益处。后来的《苏氏家语》评价说：“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，所能然者，生而善教也。”

　　身教，还要求教育者慎独。东汉人杨震调任荆州刺史，路过昌邑的那个晚上，他曾推荐的荆州秀才——当时担任昌邑县令的王密，带了十斤黄金去拜见老师杨震，杨震问他：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢?”王密不以为然地说：“这么晚了，没有人能知道这件事!”杨震说：“天知地知，我知你知，怎么能说没人知道?”王密羞愧地带着黄金回去了。

　　再说一个“陶母封鱼”的故事。晋朝人陶侃的母亲湛氏，被尊为中国古代“四大贤母”之一。陶侃小时候家里很穷，但湛氏很注意对他的品德教育。后来，陶侃做了一个小吏，有一次他利用负责管理鱼塘之便，弄到了一坛好的咸鱼，让人捎给了母亲。陶母见后，立即封好了咸鱼，派家人原物送回，并写了一封信责备他说：“你作为一个官吏，却拿了公家的财物给我，不但不能使我满意，反而增加了我的忧虑啊!”此后，陶侃牢记母训，清廉正直，忠于职守，后来官至征西大将军、荆江两州刺史、都督八州诸军事等要职，成为东晋初期的重臣之一。

　　孔子说得好：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”如果教育者自身品格端正，注重自我完善，浑身充满着人格魅力，不用多说，学生自然会像向日葵一样向往你、效仿你;如果教育者专业精通、率先垂范、努力进取，浑身充满着智慧的光芒，学生自然会心服口服地成为你的“铁粉”。这样，无论是你的课内，还是学生的课外，都会轻轻松松地成为了你的高效课堂。