■陈明辉

五月，一千二百一十年前的五月。谪居永州八年的柳子，写下千古名篇《游黄溪记》。在开头，便祭出险招，称赞天下山水“永最善”。我惊讶于柳子如此决绝的定论，亦担心其冒了天下之大不韪，这样“扬永”而甘愿落下“负天下山水”之嫌，不禁让人捏一把冷汗。

永州山水“善”从何来？起初，我以为，柳子只是一句溢美之词罢了。猜想他在人生低谷时，有如此美好山水相伴，便生出恩谢之情。这个世界上，谁不在落难时感动于一顿饱饭呢？柳子像被我猜中，在文中以景及人：王莽执政后期失德，被一些人视为大“恶”，绿林军造反并将他杀死，其后裔改“王”为“黄”，避难藏身于此，竟得此地山水教化成“有道”之人，变身“黄神”，并度化众生，受到人们尊敬，村民还立祠祭祀他，山上小溪也便成了“黄溪”。善恶一瞬间，柳子莫不是在说“能改‘恶’为‘善’的山水”是“最善”？我突然明白了，柳子的“最善”，是对奇丽的山水不因偏僻而黯然，是对奇丽偏僻的山水使逆境中人变得“有道”，是对生活在奇丽偏僻山水中的人不对逆境外来人“无道”，而给予的最高褒奖。

想想，柳子家世代为官，儿时便随父走南闯北，饱览山水，三十出头便踏入京城中枢，惯看皇家园林，阅尽人间繁华。而今，一夜间从“一鸣惊人”到“一落千丈”，被贬入南蛮之地置身荒野庙宇度日。这样的人生跨度，这样的南北山水阅历、皇家御园与荒蛮形成的内心共存厚度，让柳子自然有天下山水景致评判的发言权。即便如此，柳子也没急于妄下定义，在遍览永州山水写下《永州八记》诸多名篇之后，才有天下山水“永最善”的感叹，给永州山水植入了厚重的灵魂，更显弥足珍贵。

“善”字，于今大抵是对人或动物而言的。“山水不会说话走路，也懂得积德行善吗？”八岁的小儿睁着懵懂的眼睛问我。我一时哑然，竟无力解释。永州山水的“最善”，是无法用言语表达的。你看，那阳明山与国内名山也无异样，你不置身其中生活一段，断然是不知其满山的杜鹃花如何在云山雾海中绽放得如此艳丽。你看，那潇水清澈透亮，涓涓细流汇聚而来，山谷间跌宕起伏，延绵不绝，不管你注视它还是忽视它，它从不吝啬和改变自己的容颜，它是一条亘古不变、青春不老的河！一缕无名的溪流从山坳里的蕨禾杂草树枝间婉约穿行，躲过稍大点鹅卵石时才发出细微的“叮咚哗啦”声，不管你听还是不听，不管有人听还是无人听，它都照着无人理会一样汩汩而下，倘若偶有山间行路者俯身下蹲给它行个鞠躬礼，再掬一手它的溪水沁入心脾，那指缝间滑落的剩水，溅起的水花，便是它最欢快的笑声。滋润万物而得欢腾，这是怎样的境界哦！你看，贤水从云母山上来了，山间狭小，它蜿蜒而不急迫，大雨滂沱时，它走走停停，时而成潭，时而成溪，绝不夹裹泥沙，成潭时静谧如处子，幽幽似绿墨，化溪成河时，铺展开来，缓缓地流淌，偶尔跌下一个坡面，便奏响一道音符，拐道弯，又似捉迷藏的邻家小姑娘突然冲你莞尔一笑便躲到门后，它带来何仙姑成仙的故事，低诉着“民生为本”的真理。你再看，嵛峰傲然挺立潇水与贤水交会处的东岸，对望着身旁的澹岩，回眸着零陵城东山、西山，即便有潇水牵系着，也生怕走散了伙伴。嵛峰，每年捧出无数山茶籽，是一座油山。嵛峰，每个季节都有花有果，是一座花果山，春夏有山叶花、茶泡茶挂，酸甜可口的“乌饭子”和“狗末子”，秋有榛子、毛栗，冬有藤蔓上爬满的刺莓，那是大山的沥血之作啊！你知道吗？嵛峰顶上有塔，山腰有庵子，曾度化不少山下村民的病痛。

永州的山，被越城岭、都庞岭、萌渚岭等围拢，并延展过来，集聚着温暖与脉动，生长着清秀与柔软，鲜有险峻，少有尖耸，以至于大多只长几百米高，供人信步微汗便可登顶，而顶峰也绝不高出旁系太多，甚至以自削山峰的形态，平缓地显出“矮拙”的感觉。它们不比高俊，只比柔和与守拙之善。不越千米的山，常是仙气缥缈，若烟，若雾，若尘，又若冬天里揭开锅的一团腾腾蒸气，永州人索性叫这种抓在手心而不湿的雨叫“烟雨”。这“烟雨”抓不住，看不清，远看犹在，近看却无。难怪当年娥皇、女英二妃至此寻舜帝不得，恐是遭遇“烟雨”天，遂痛不欲生，泪洒斑竹。“潇湘烟雨”“香零烟雨”“零陵烟雨”由此闻名，从古至今，成无数文人倾心向往试图用文字抓住的梦幻。然而，文人们哪里知道，其实只有生活在这里的永州人，才懂得抓取之道。他们把云雾采集到竹篮子里，用集天地灵气于一身的野外香草，沐浴其身，采集于囊，佩戴于侧，并爇香于鼎，熏陶出书香门第，衍化成稻香之家，让“潇湘烟雨”幻化成永世香火，成就最好的守拙与至善。永州的山不语，山谷里，鹰鹃用一声紧似一声的“杨贵头”，四声杜鹃用不断重复的“早插早割”，传达着“最善”的山意。

永州的水，来自五岭群麓山涧，是万涓成溪精收天地雾气而成的露珠之水，是虞舜南巡普渡苍生的苍梧之水，是“五岭逶迤腾细浪”汇集红军“热血铸忠魂”长征精神之水，亦是无数文人饱蘸深情写下“体恤民生之艰”壮丽诗篇、绘就潇湘不朽画卷时流入砚台细磨成墨注入笔尖之水。喝这缕水长大的我，巡着东山凝望，沿着潇水考证，捋着愚溪、黄溪、浯溪、濂溪的足迹，它早就融入我的血脉。犹记当年，一个十七岁雨季的少年，常立于屋后潇水畔那棵大樟木树下，用懵懂的爱恋失意，哭泣自认此生最大的伤心，泪飞顿作倾盆雨，潇水接纳了他的泪水，“标杆子鱼”从绿油油的河中间游过来，时而跳出水面，时而相互追逐，吸引他注意，忽而去了下游，旋即又折身返回，仿佛要告诉他什么。少年受了点拨，把心事交给北去的潇水，向着湘江之激荡，朝着洞庭之开阔，长江之壮美进发。循了红军的血脉，加入了当代军人的战斗序列。二十八年，少年不少已盛年，鱼还在，樟木树还在，都在润泽每个走向河边倾诉的人。至善的潇水啊，您是如此婉转多情，又是如此智慧多谋，启迪着每个永州人或来过永州的人变得柔和又释然。

“山舒水缓，有土田。”柳子的笔下，永州山水从来都是仙界，更是人境。哺育人，点化人，泽惠生灵，是为“善”；而逆境之人亦得道，得道之人亦反哺，交相“固前圣之所厚”，是为“最善”。然而，永州山水普济每一个生灵，在迷雾中施舍露珠，它又是如何获得不竭的“善”源呢？我在潇水畔伫立，在樟树下沉思，“标杆子鱼”依旧穿来穿去，旁侧的嵛峰无言，对岸的澹岩不语，九嶷山不作声，舜皇山亦默然，只有潇水逶迤北去。我猜，家乡的山水，恐怕是习惯了沉默，或许早已生出强大的感知器官和触角，触碰它，就会传导一种力量。不是么？你看，青山如黛无锦绣，烟雨如尘只留香。寄居一隅的永州山水，不与天下他景好争，不迎合世人之好恶，立于天地本能，不就是“善”源么？诚如是，善莫大焉！

一审：吴方明

二审：严万达

三审：戴 勤