位于萌诸岭下的江永县兰溪瑶族乡有“鸳鸯阁”求婚习俗。就是生养有姑娘的瑶家，在正房围墙边用木板建造一小平房，称“鸳鸯阁”向外开一扇小窗。平房内只能放一张床和一张梳妆桌，待姑娘长到十八、九岁时，父母便让她单住小平房里，如有小伙子半夜来到平房前，轻敲木板三下，又连唤三声，姑娘不回答，就说明不喜欢求爱者，求爱者必须赶快离开，如果不离开，再继续纠缠，姑娘就会偷偷地把事先准备好的一桶凉水向外泼出。若姑娘回答，表示中意，便轻开房门，跟小伙子一起外出，开始甜蜜的倾吐情言。经过一段时间的相互了解，在情投意合的基础上，姑娘便把亲自绣制的绣花头巾解下送给小伙子。小伙子将随身携带的竹笛回赠姑娘，这样就算订下了终身。

　　永州地区瑶族婚姻形式主要是两种。一种是男到女家，称“招郎入赘”婚。这是山区瑶族历来行使的一种婚烟形式。朱详在《江华县乡土调查笔记》中载：“这种(瑶)多赘婿，权在女家，续登女家之财产及宗祀……其行嫁娶礼，女家无厚奁之累，男家无纳采聘之繁”。在瑶族社会里，无重男轻女观念，女子社会地位较高，无女孩的家庭，要收养一女孩，以便招婿入门。若家有4女者，则以二女出嫁，二女赘婿。招郎入赘婚又分三种形式：一为“高山流水永不归宗”。俗称“卖断”、“男从女姓”。即男到女家后随女方改换姓名，排辈取名视为养子，生儿育女承顶女方，继承女方家产，与男方家庭脱离联系。二为上门女婿，即不改名换姓，生男育女，单序随母姓，双序随父性，继承女方财产，照顾女方父母家庭;三为“两边走”。俗称“两不辟宗”。即男到女方落户，是女方家庭成员，但男方父母，同样有瞻养义务，农忙时节回到男方家帮助农事。男方家产，女方同样享受一份。生男育女，长随母次随父。“招郎入赘”婚，通常在男女双方自愿，双方父母认可方才确定，而后写出招书，又称婚书、赘书，择日完婚，举行招赘仪式。

　　一种是女到男家，称嫁娶婚。嫁娶婚礼仪程序有求婚、会亲家、订婚、耍嫁、坐歌堂、迎亲等。每道程序都有规矩，需依矩而行。求婚时，不论晴天雨天，介绍人(谋人)必须带雨伞一把，到了女方家，收伞放置在大门处，切勿带进屋内。经过商谈，女方若将伞拿进堂屋，则表示同意，否则，不予依允。求婚成功后，男女双方父母要会面，议定亲事;订婚时，男方必备衣物、订金、银牌、银戒指等送至女方，女方家里则邀请亲朋参加订婚筵席，证明其女已许婚，不久将出嫁。出嫁前有“耍嫁”又叫“坐嫁”的习俗。时间1-3个月不等。这段时间女子停止各项劳作，凡是女方的亲朋好友，都要去拜访知情道别，并请嫁女吃“嫁前饭”。

　　“坐歌堂”是在出嫁的先天晚上，新娘家张灯结彩，喜气洋洋，桌上摆满香茶糖果点心，称“歌堂”。陪嫁姑娘及姑嫂姊妹等陪新娘步入“歌堂”，互相对歌，对歌分说郎、道情、盘歌三部分。由婶婶、嫂嫂等提问，新娘或陪嫁未婚姑娘代答。提问歌词歌调风趣、幽默、诙谐有趣，以逗引新娘把新郎的人品、外貌和双主情恋经过都唱出来。如逗歌唱道：

　　“一条扁担四个钉，两个肩膀压百斤，

　　左挑右挑三五载，阿妹挑中哪个人?”

　　新娘答唱道：

　　“挑柴不怕山路远，挑水不怕水井深，

　　小女长到二十多，一根扁担挑到今。”

　　伴嫁姑娘接唱道：

　　“一根扁担挑到今，挑柴挑水又挑人，

　　远近百里挑一个，挑中瑶家好后生。……。”

　　道情是对歌的中心，对歌双方运用大量的比喻、双关语，回忆共同相处的岁月，表示惜别之情。父母兄嫂在道情歌中，要把如何待人接物、尊老爱幼、勤俭持家等嘱咐。娘唱：

　　“十指连心心连肉，小女随娘二十秋。

　　明日过门到婆家，敬老爱幼记心头。”

　　女儿应唱道：

　　“婆家门前一条沟，连着娘家水长流，